Allāh - Il est important de souligner d’emblée que le mot arabe, Allâh, est l’exact équivalent du mot francais Dieu.

Allâh, Dieu, désigne l’Être Véritable, possesseur de tous les Attributs de Divinité et des Qualités Seigneuriales. Il est l’unique existence essentielle- ment réelle. Tout autre être est périssable par nature et n’existe qu’à travers Lui. En réalité, tout ce qui existe est transitoire, sauf son Visage.
L’opinion dominante est que Allâh est un nom propre comme tout autre nom propre. Les tentatives d’établir son étymologie ou sa dérivation relèvent de conjec- tures et restent arbitraires.
Ce Nom est le plus grand parmi les quatre-vingt-dix-neuf Noms Divins, car Allâh est spécifique à Dieu جل جلاله et désigne l’Essence même qui réunit en elle tous les Attributs Divins, sans en exclure aucun. Les autres Noms renvoient chacun à une seule qualité — telle que la science, la puissance, ou la miséricorde. Allâh ne peut être employé pour un autre que Dieu جل جلاله, ni littéralement ni métaphoriquement, alors que les autres Noms tels que al-Qâdir (Le Tout-Puissant), al-ʿAlîm (L’Omniscient), al-Raḥîm (Le Très-Compatissant), peuvent être utilisés pour désigner d’autres que Lui. Pour ces deux raisons, ce Nom est le plus grand de tous les Noms Divins. Il est concevable qu’un être humain puisse être qualifié d’autres Noms tels al-Raḥîm, al-ʿAlîm, al-Ḥalîm, al-Ṣabȗr, al-Shakȗr, mais le sens diffèrera fondamentalement de leur application à Dieu جل جلاله, tandis que la signification du Nom Allâh est si unique qu’il est impensable qu’il puisse être partagé — ni littéra- lement, ni métaphoriquement. C’est pour cette raison que tous les autres Noms sont définis en relation avec Allâh. Par exemple, al-Ṣabȗr, al-Shakȗr, al-Jabbâr et al-Malik sont des noms de Dieu — mais on ne peut pas dire que Allâh ou Dieu est l’un des noms de al-Ṣabȗr ou de al-Shakȗr.

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