C’était en effet la volonté de Celui qui « possède l’attribut suprême » que le contenu du Coran soit en harmonie avec la nature profonde du Messager, qui devint ainsi l’incarnation vivante de ses enseignements et de ses lois. Il a voyagé parmi les hommes sur terre comme un livre vivant et révélé, recueil de leçons morales, de paroles et d’actes dont même les illettrés et ceux qui ne parlaient pas sa langue pouvaient tirer profit, car « le Messager de Dieu (SWT) est un modèle pour quiconque espère en Dieu (SWT) et au Jour dernier, et qui invoque souvent Dieu (SWT) ».
Dieu (SWT) – exalté soit-Il – a offert à l’humanité « de multiples facettes à chaque type d’enseignement » concernant la nature profonde du Prophète (PSL), et celles-ci correspondent pleinement aux enseignements multiformes énoncés dans Sa divine Révélation dans son ensemble. Comme Il le dit : « Nous avons certes donné dans ce Coran de multiples facettes à chaque leçon destinée au bien de l’humanité. Or, l’homme est, par-dessus tout, enclin à la querelle. » Il a agi ainsi afin que la forme et le fond, le mot et le sens, coïncident parfaitement. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) devient ainsi un miroir vivant reflétant l’essence de la miséricorde divine, qui est aussi le but ultime du message révélé dans le Coran : « Et ainsi, ô Prophète, Nous t’avons envoyé comme une miséricorde pour tous les mondes. »
