Al-ʿAlīm - L’Omniscient

Le sens de ce Nom est évident. Sa perfection réside dans le fait qu’Il connaît absolument tout : le visible et l’invisible, l’insignifiant et l’essentiel, le commencement et la fin. Sa science est absolument compréhensive et parfaitement claire. Elle ne dépend pas de l’observation des choses, mais en constitue l’origine même. Lapartdel’hommede l’attribut al-ʿAlîm est aisée à concevoir.Toutefois,son savoir diffère de celui de Dieu en trois aspects essentiels : la quantité de ce qui est connu, toujours limitée ; la vision spirituelle qui est le dévoilement (kashf), même quand elle est claire, demeure imparfaite et incomplète ; et enfin, la dépendance de son savoir aux objets connus, alors que le savoir divin précède et fonde ces mêmes objets. Puisque l’objet de connaissance le plus noble est Dieu Lui-même, il s’ensuit que la connaissance directe de Dieu — la maʿrifa — est la plus noble de toutes les sciences.